18 กาย : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 4 / 4

ประโยค ๒ - คำฉีพระมิมมาทิฐิธรรม ยกคำที่แปล ภาค ๔ หน้า 42 (สา กานาน) อ. นางกานนนัน ปรีย์สมานาปี แม่แสงหาอยู่ ภูญญา ซึ่งภิกขุ ท. หรือ ภิกขุโถ วา หรือว่าภิกขุณ์ ท. (อุตตนา) อุปูชาตพุพ์ ผู้นับถือพึ่ง

บทนี้กล่าวถึงคำสอนของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับความหมายของการเผชิญหน้ากับปัญหาและการประพฤติธรรมในชีวิต โดยเน้นถึงการมีสติและการเข้าใจในความจริงที่พระองค์ได้ทรงเผยแผ่ให้แก่ศาสนิกชน เป็นการย้ำถึงความสำคัญของก

ประโยคโอวาท - คำฉันทุมมาที่ถูกต้อง ยกพัทเปิด ภาค ๕ หน้า 105 บังเกิดแล้ว กิ นู โข ฤาน ณ ที่ไหนหนอแล อิติ ดังนี้ สมุฏฐานเป็น ให้ตั้งขึ้นพร้อมแล้ว ธมมภาย ในธรรมสภา ฯ สตุก อ. พระสาดา อภตวา เสด็จมาสแล้ว ปฏ

เนื้อหาเกี่ยวกับการสอนของพระพุทธเจ้าที่ได้รับการบรรยายในที่ประชุมของภิกษุ มีการกล่าวถึงการประชุม การดำรงอยู่ร่วมกัน และการปฏิบัติธรรมอย่างถูกต้อง เน้นย้ำถึงความสำคัญของการเข้าร่วมและการฟังธรรม ซึ่งเป็

สามภาพสุดท้าย เปรียบเทียบการเห็นองค์พระผุดซ้อนจากกลางกาย ตามคำสอนในแนวทางของพระมงคลเทพมุนี (สด จนทสโร) ไม่ว่าสำนทางการถ่ายทอดพระธรรมคำสั่งสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ตลอดสองสหัสวรรษจะเต็มไปด้วยทางแยกแ

บทความนี้สำรวจการเห็นองค์พระผุดซ้อนจากกลางกายในแนวทางของพระมงคลเทพมุนี (สด จนทสโร) โดยเปรียบเทียบกับการปฏิบัติธรรมในต่างสำนัก การปฏิบัติเพื่อเข้าถึงธรรมกายเริ่มต้นจากคำสอนโบราณที่เผยแพร่จากเอเชียกลางถ

ความสุขสนุกกับสิ่งนี้ที่จะเอานะกิสล ส เพราะนี่เป็นหน้าที่ เป็นอาชีพของเรา รักษาใจของเราอย่าให้ อ่อนแอ หรือ ตกต่ำ ไป ด้วยการ มั่นใจกวดตรา กาย วาจา ใจ ให้สะอาด บริสุทธิ์อยู่เสมอ เมื่อใจยิงบริสุทธิ์ ก็ยั

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการรักษาใจให้บริสุทธิ์และมั่นคงในการสร้างความสุขและกำลังใจในการทำความดี โดยเน้นถึงความสำคัญของกาย วาจา ใจ ที่สะอาดและการเตรียมตัวสำหรับการสอบบสิลมนามหลวง เพื่อพิสูจน์ความเข้

ปรสาท (สังวรปรสาท) คือความเพียรในการสำรวมอินทรีย์ไม่ให้ยึดถือในเวลาที่ตาเห็นรูป หูได้ยินเสียง เป็นต้น เพราะจะเป็นเหตุให้ความเพ่งเลี้ยงอยากได้หรือความทุกข์เข้ารองงำใจ อินทรีย์วรรณะ (อนุรักษะปรสาท) คือ

บทความนี้นำเสนอถึงแนวทางการพัฒนาความเพียรในการสำรวมอินทรีย์และรักษาสมาธิ ตามที่สอนโดยพระมงคลเทพมุนี โดยเน้นการสำรวมตา หู จมูก ลิ้น กาย และใจ ไม่ให้ความรู้สึกต่อสิ่งภายนอกมีผลกระทบต่อจิตใจ ด้วยการเพียร

หหลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ 3.2.8. ห้า-ส่วน-ธรรม-กาย ในคัมภีร์เอโกตราจมะภาษาจีน ที่แปลโดยพระโคตม สงฆเทวะ ชาวแคเมียร์ พบคำว่า ธรรมกาย (法身) อยู่หลาย แห่ง85 ส่วนใหญ่มพบเป็นกลุ่มคำ 五

ในคัมภีร์เอโกตราจมะภาษาจีน พบคำว่า ธรรมกาย แบ่งเป็น ห้า-ส่วน-ธรรม-กาย หรือ เบญจธรรมกาย ซึ่งประกอบด้วย ศีล สมาธิ ปัญญา วิปัณญา และวิญญาณ เช่นเดียวกับ ธรรมขันธ์ 5 ในพระไตรปิฎก เบญจธรรมกายนี้ถือเป็นคุณธร

เสาวภา แสงทอง สำรวมอินทรีย์ คือการระวังรักษาตา หู จมูก ลิ้น กาย และใจ ไม่ให้เป็นไปในด้านสิ่งที่เป็น ข้าศึกต่อการสร้างบารมี ข้าศึกต่อการประพฤติพรหมจรรย์ เราจะต้องสำรวมอินทรีย์ด้วยตระหนักและรังเลิกเสมอว

การสำรวมอินทรีย์เป็นการดูแลและรักษาตา หู จมูก ลิ้น กาย และใจไม่ให้ไปทางที่เป็นข้าศึกต่อการสร้างบารมี ต้องมีสติในการปฏิบัติ เพื่อลดการยึดติดกับอารมณ์ที่เข้ามาใจควรสะอาด บริสุทธิ์ ไม่ให้ไปตามกระแสที่สร้

แปลความอ่านได้ว่า: (เสียงอรรถ ต่อจากหน้า 84) 38 ถ้าแปลตามรูปศัพท์คือ จากที่ผ่านมา... จนกระทั่งถึง 39 ดู Vinîtadeva หัวข้อธรรมลำดับที่ 13 (Teramoto and Hiramatsu 1935: 37). แต่ในคัมภีร์กาวััต และ Bhavy

บทความนี้สำรวจการแปลคำว่า 'สุข' ที่ปรากฏในบันทึกทางพระธรรม โดยนำเสนอความแตกต่างในการแปลกับฉบับจีนและศัพท์ในภาษาสันสกฤต เช่น vigraha ที่มีหลายความหมายซึ่งรวมถึง 'กาย' และตรวจสอบความหมายที่อาจคลาดเคลื่อ

ใจท่านก็ยังอยู่ในความสุขนั้้นกลางดวง พอถูกส่วนดวง ธรรมนันก็ขยายไป เห็นดวงธรรมอีกดวงหนึ่งลอยขึ้นมา ลอย ขึ้นมาทีละดวง ลอยขึ้นมาจากตรงกลางดวงนั้น จะมีดวงใหม่ เกิดขึ้น ที่ทำให้ก้าวไปสู่อีกด้านหนึ่งที่ละเอ

…งธรรม ซึ่งแต่ละดวงนั้นมีบทบาทในการเพิ่มบริสุทธิ์ให้แก่วิญญาณของมนุษย์ โดยมีการอธิบายถึงการมีอยู่ของ 18 กายที่ช้อนกันอยู่ และดวงธรรมที่เกี่ยวข้องซึ่งสามารถช่วยให้คนเราเข้าถึงความสุขและความบริสุทธิ์ในระดับที่…

กายธรรมพระอานาคามีละเอี ียด กายธรรมพระอรหัตหยาบ กาย ธรรมพระอรหัตละเอียด ทั้งหมด ๑๘ กาย นับจากกายมนุษย์หยาบ ไปถึงกายธรรมอรหัต ระหว่างกายก็จะมีจรร ึง เป็นเครื่องค้นเพื่อกลั่นใจเสือมให้ไปถึง อีกกายหนึ่ง

ในเนื้อหานี้มีการศึกษาเกี่ยวกับกายธรรมที่แบ่งออกเป็น ๑๘ กาย ตั้งแต่กายมนุษย์หยาบไปจนถึงกายธรรมอรหัต ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการพัฒนาและการเข้าถึงพระอรหัต นายหลวงปู่ที่ค้นพบเส้นทางนี้เป็นกรณีเรียนรู้ที่สำคัญ

72 วิสุทธิวาจา 1 ๔๗ บุญ...มาจากในกลาง บุญที่มนุษย์ทำมาจากไหน ? ก็มาจากในกลางกายนี้ ตรงกลางของใจนั้น กลางของกลาง กลางของ กลาง กลางของกลาง หนักเข้าก็พบดวงธัมมานุปัสสนาสติปัฏฐาน กลางของกลางหนักเข้าไปก็พบ

บทความนี้สำรวจแนวทางการทำบุญที่มาจากภายใน โดยเริ่มจากกลางกายและมุ่งสู่การบรรลุธรรมที่หลากหลาย ตั้งแต่ดวงธัมมานุปัสสนาจนถึงการเข้าถึงกายละเอียดและดวงวิญญาณ กายมนุษย์มีหลายชั้น และการเจริญภาวนาเป็นกุญแจ

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) ผู้ค้นพบวิชชาธรรมกาย ต การรักษาไตรทวาร 7 ไตรทวาร แปลว่าประตูทั้ง ๓ คือ กาย วาจา ใจ ที่เรียก ทวารก็เพราะความชั่วและความดีจะลอดเข้าไปถึงจิตนั้นเข้าทางนี้ ความชั่วเรียกว่า “ทุ

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) ได้นำเสนอแนวทางการรักษาไตรทวาร ซึ่งประกอบด้วย กาย วาจา และใจ เพื่อควบคุมความชั่วและความดีที่เข้าไปถึงจิตของเรา โดยเหตุทุจริตเกิดจากอวิชชาและอาสวะ ในขณะที่เหตุสุจริตเกิดจากว

พอครบบารมีของตนที่จะได้ตรัสรู้เป็นพระพุทธเจ้า หรือ พระอรหัตอย่างใดอย่างหนึ่ง ก็เป็นพระพุทธเจ้าพระอรหัต ไม่ ต้องไปทรมานให้เหนื่อยยากลำบากแต่อย่างหนึ่งอย่างใด อยู่ ในบ้านในช่องตามชอบใจ พอครบกําหนดเข้าก็

เมื่อครบครบบารมีอย่างใดอย่างหนึ่ง จะได้ตรัสรู้เป็นพระพุทธเจ้า หรือพระอรหัต โดยไม่ต้องเหนื่อยยาก เริ่มจากการอยู่ที่บ้านตามที่ชอบพอ เมื่อต้องไปนิพพาน จะมีการรวมกันของกายหลายประเภท แต่ไม่ต้องถอดกัน อำนาจ

..กิเลสที่เกิดในใจมนุษย์นั้น มีอยู่แล้วในใจเราตั้งแต่เกิดมา กิเลสที่เป็น เชื้อฝังใจอยู่นี้ หาทางจะกำเริบอยู่เรื่อย บีบคั้นใจเราตลอด ถ้ามันยังทำ อะไรใจเราไม่ได้ ก็มีเหยื่อมาล่อ สำนวนทางศาสนาบอกว่ามารเอ

กิเลสที่อยู่ในใจมนุษย์เป็นสิ่งที่มีมาแต่กำเนิด ซึ่งมักบีบคั้นใจเราอยู่ตลอดเวลา ดังนั้นพระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้แสดงให้เห็นถึงเหยื่อที่มาล่อใจจากทางประสาทสัมผัสต่างๆ ทั้งตา หู จมูก ลิ้น และกาย การรักษาศีล

โปรดอย่าให้ความขัดแย้งทางการเมือง ทางเศรษฐกิจและผลประโยชน์อื่นใด ทำให้ผู้ บริสุทธิ์เดือดร้อน ล้มตาย และจะเป็นเช่นนี้ได้ ต้องแก้ไขปัญหาด้วยหลักการที่ถูกต้อง นั่นคือ ความสงบของโลกใบนี้ ต้องเริ่มจากความส

การสร้างความสงบในสังคมต้องเริ่มจากแต่ละบุคคล โดยมีหลักการควบคุมใจ วาจา และกาย หลักนี้มีอยู่ในทุกศาสนา และช่วยให้คนมีความเมตตาแก้ไขปัญหาต่างๆร่วมกัน เช่น อาชญากรรมและคอรัปชั่น สิ่งสำคัญคือการหยุดวิจารณ

๔) สัมมาสมาธิ คือ รักษาใจให้มั่นคงไม่ หวั่นไหว ณ ศูนย์กลางกายภายในตัวอย่างต่อเนื่อง เมื่อเราปฏิบัติมรรคมีองค์ ๘ ได้เต็มที่เมื่อไหร่ เมื่อนั้นเราย่อมเห็นธรรมที่อยู่ในตัว ถ้าไม่ปฏิบัติ มรรคมีองค์ ให้เต็

สัมมาสมาธิคือการรักษาใจให้มั่นคงที่ศูนย์กลางกายภายใน ด้วยการปฏิบัติมรรคมีองค์ ๘ อย่างต่อเนื่อง ทำให้เห็นธรรมะในตัวได้ เมื่อผู้ปฏิบัติสามารถทำมรรคมีองค์ได้อย่างครบถ้วนและต่อเนื่อง จะมีความรู้สึกโปร่งเบ

สวดมนต์ ฉบับวัดพระธรรมกาย ๒๗๓ ทุติยมฺปิ ปุจฺฉามิ: กจฺจิตฺถ ปริสุทฺธา ? ตติยมฺปิ ปุจฺฉามิ: กจฺจิตฺถ ปริสุทฺธา ? ปริสุทฺเธตฺถายสฺมนฺโต ตสฺมา ตุณฺหี, เอวเมต์ ธารยามิ ปาฏิเทสนียา นิฏฐิตา. อิเม โข ปนายสุมน

หนังสือฉบับนี้นำเสนอวิธีการสวดที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติธรรมในวัดพระธรรมกาย โดยเน้นที่บทสวดที่สำคัญและหลักการต่าง ๆ ที่ควรทราบในการสวดมนต์ ผู้สนใจสามารถศึกษาศีลและธรรมที่เกี่ยวข้องกับการฝึกฝนได้โดยละเ

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) 3 อาศัยการเข้ากลางดวงต่างๆ 5 ดวง ดังกล่าวจะเข้าถึง ๑๘ กาย ดังต่อไปนี้ ๑) กายมนุษย์ ๒) กายมนุษย์ละเอียด (เป็นกายฝัน ที่เรามักเห็นเวลาหลับ) ๓) กายทิพย์ ๔) กายทิพย์ละเอียด ๕)

เนื้อหาเกี่ยวกับการเข้ากลางดวงต่างๆ จนถึง ๑๘ กาย ที่มีทั้งกายมนุษย์และกายธรรม โดยเฉพาะกายธรรมพระอรหัตละเอียด ซึ่งทำให้หลุดพ้นจากกิเลสและเสร็จกิจในพระพุทธศาสนา ปัจจัยสำคัญคือการ 'หยุด' เพื่อเข้าถึงอรหั

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) 9 อนัตตา ๓.๑ วิปัสสนาวิชชา “วิปัสสนา” ตามศัพท์แปลว่า เห็นแจ้ง เห็นวิเศษ อีกนัยหนึ่ง คือ เห็นนามรูปต่างๆ และเห็นแจ้งว่าเป็นของไม่เที่ยง เต็มไปด้วยทุกข์และเป็น เห็นได้อย่างไร

บทนี้กล่าวถึงหลักการของวิปัสสนาวิชชาและการเห็นแจ้ง โดยเน้นไปที่การเห็นนามรูปและความจริงของขันธ์ ๕ ผ่านการใช้ตาธรรมกาย ซึ่งนำไปสู่การปล่อยอุปาทานก่อให้เกิดการพ้นจากความทุกข์และการเข้าถึงนิพพาน พระพุทธเ

10 สาระสำคัญพระธรรมเทศนา ตาทิพย์นี้ พระสาวกก็มีได้ด้วยการใช้ตามนุษย์ ซ้อนตาของกายต่างๆ แล้วเอาตาธรรมกายดู ๓.๕ ทิพพโสต แปลว่า หูทิพย์ ใครจะพูดอะไรที่ไหนได้ยินหมด โดยเอาแก้วหูกายมนุษย์ ทิพย์ พรหม อรูป พ

สาระสำคัญจากพระธรรมเทศนาเกี่ยวกับการมีตาทิพย์ หูทิพย์ และความรู้จากประสบการณ์ทางจิตอย่างลึกซึ้ง เช่น ปรจิตตวิชชาที่ช่วยให้รู้วาระจิตของผู้อื่น และปุพเพนิวาสวิชชาที่ทำให้ระลึกชาติหนหลังได้ พระองค์ยังได