18 กาย : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 4 / 4

ประโยค- คำจุนพระบำปาทุษฐา อย่าหล่อคำ สมุฏฐานเปิ้ด ให้ตั้งขึ้นพร้อมแล้ว ชมภวา ในธรรมสา อุทิสุด เจาะง ดำ ปวดติ ซึ่งความเป็น ไปทั่วไป สตุตา อ. พระศาสดา อาคุณควา เสด็จมาแล้ว ปฏิจฉา ว่า ครีส ถามแล้วว่า ภิ

บทความนี้พูดถึงการที่พระศาสดาได้สอนเกี่ยวกับความสำคัญของการอยู่ร่วมกันในคณะสงฆ์ และการปฏิบัติตนในธรรมชาติของมนุษย์ ซึ่งเรื่องนี้มีความเกี่ยวข้องกับความเป็นอยู่ทั่วไปในสังคมและวิธีการปกครองตนเองโดยอิงห

ประโยค / คำนี้พระธรรมปิฎกถูกต้อง ยกทีพื่นเปล ภาค ๔ หน้า ๑๐๕ บังเกิดแล้ว กะ นุ โช ตาน ณ ที่ไหนหนอแล อิติ ดังนี้ สมุจฉาเปลู่ ให้จังพร้อมแล้ว ฯน้อมภาย ในธรรมสภา ฯ สถูฎ อ.พระศาสดา อาดกุตวา เสด็จมาถึง ปฐ

เนื้อหาภายในพระธรรมปิฎกส่วนนี้กล่าวถึงการประชุมของภิกขุในธรรมสภา โดยมีการอภิปรายเกี่ยวกับคำสอนของพระศาสดาและความสำคัญของการเข้าร่วมประชุมในสังคมสงฆ์ คล้ายกับการสืบทอดและแลกเปลี่ยนความรู้ทางธรรม การเตร

ประโยค ๑๒ - คำชัยชนะมงกุฎถูกตัด ยกพักเปล ภาค ๔ หน้า 119 ผู้นั่งประชุมกันแล้ว กาย ด้วยอาจจะเป็นเครื่องกล่าว กาย นู อะไร หนอ อุดม ย่อมมี เอตรุี ในภาคนี้ดี อันดับ (วาเม) ครั้นเมื่อ กว่า (มย) อ. ข้า

ในบทนี้มีการอภิปรายเกี่ยวกับคำชัยชนะมงกุฎ และการประกอบไปด้วยหลักธรรมที่สำคัญ การประชุมในกลุ่มมีบทบาทสำคัญเพื่อการทำความเข้าใจในคำสอน ชี้ให้เห็นถึงการมีอยู่ของกิเลสและการชนะมันด้วยธรรมะ และการสร้างความ

ประโยค ๒ - คำฉีพระมิมมาทิฐิธรรม ยกคำที่แปล ภาค ๔ หน้า 42 (สา กานาน) อ. นางกานนนัน ปรีย์สมานาปี แม่แสงหาอยู่ ภูญญา ซึ่งภิกขุ ท. หรือ ภิกขุโถ วา หรือว่าภิกขุณ์ ท. (อุตตนา) อุปูชาตพุพ์ ผู้นับถือพึ่ง

บทนี้กล่าวถึงคำสอนของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับความหมายของการเผชิญหน้ากับปัญหาและการประพฤติธรรมในชีวิต โดยเน้นถึงการมีสติและการเข้าใจในความจริงที่พระองค์ได้ทรงเผยแผ่ให้แก่ศาสนิกชน เป็นการย้ำถึงความสำคัญของก

ประโยคโอวาท - คำฉันทุมมาที่ถูกต้อง ยกพัทเปิด ภาค ๕ หน้า 105 บังเกิดแล้ว กิ นู โข ฤาน ณ ที่ไหนหนอแล อิติ ดังนี้ สมุฏฐานเป็น ให้ตั้งขึ้นพร้อมแล้ว ธมมภาย ในธรรมสภา ฯ สตุก อ. พระสาดา อภตวา เสด็จมาสแล้ว ปฏ

เนื้อหาเกี่ยวกับการสอนของพระพุทธเจ้าที่ได้รับการบรรยายในที่ประชุมของภิกษุ มีการกล่าวถึงการประชุม การดำรงอยู่ร่วมกัน และการปฏิบัติธรรมอย่างถูกต้อง เน้นย้ำถึงความสำคัญของการเข้าร่วมและการฟังธรรม ซึ่งเป็

สามภาพสุดท้าย เปรียบเทียบการเห็นองค์พระผุดซ้อนจากกลางกาย ตามคำสอนในแนวทางของพระมงคลเทพมุนี (สด จนทสโร) ไม่ว่าสำนทางการถ่ายทอดพระธรรมคำสั่งสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ตลอดสองสหัสวรรษจะเต็มไปด้วยทางแยกแ

บทความนี้สำรวจการเห็นองค์พระผุดซ้อนจากกลางกายในแนวทางของพระมงคลเทพมุนี (สด จนทสโร) โดยเปรียบเทียบกับการปฏิบัติธรรมในต่างสำนัก การปฏิบัติเพื่อเข้าถึงธรรมกายเริ่มต้นจากคำสอนโบราณที่เผยแพร่จากเอเชียกลางถ

ความสุขสนุกกับสิ่งนี้ที่จะเอานะกิสล ส เพราะนี่เป็นหน้าที่ เป็นอาชีพของเรา รักษาใจของเราอย่าให้ อ่อนแอ หรือ ตกต่ำ ไป ด้วยการ มั่นใจกวดตรา กาย วาจา ใจ ให้สะอาด บริสุทธิ์อยู่เสมอ เมื่อใจยิงบริสุทธิ์ ก็ยั

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการรักษาใจให้บริสุทธิ์และมั่นคงในการสร้างความสุขและกำลังใจในการทำความดี โดยเน้นถึงความสำคัญของกาย วาจา ใจ ที่สะอาดและการเตรียมตัวสำหรับการสอบบสิลมนามหลวง เพื่อพิสูจน์ความเข้

ปรสาท (สังวรปรสาท) คือความเพียรในการสำรวมอินทรีย์ไม่ให้ยึดถือในเวลาที่ตาเห็นรูป หูได้ยินเสียง เป็นต้น เพราะจะเป็นเหตุให้ความเพ่งเลี้ยงอยากได้หรือความทุกข์เข้ารองงำใจ อินทรีย์วรรณะ (อนุรักษะปรสาท) คือ

บทความนี้นำเสนอถึงแนวทางการพัฒนาความเพียรในการสำรวมอินทรีย์และรักษาสมาธิ ตามที่สอนโดยพระมงคลเทพมุนี โดยเน้นการสำรวมตา หู จมูก ลิ้น กาย และใจ ไม่ให้ความรู้สึกต่อสิ่งภายนอกมีผลกระทบต่อจิตใจ ด้วยการเพียร

หหลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ 3.2.8. ห้า-ส่วน-ธรรม-กาย ในคัมภีร์เอโกตราจมะภาษาจีน ที่แปลโดยพระโคตม สงฆเทวะ ชาวแคเมียร์ พบคำว่า ธรรมกาย (法身) อยู่หลาย แห่ง85 ส่วนใหญ่มพบเป็นกลุ่มคำ 五

ในคัมภีร์เอโกตราจมะภาษาจีน พบคำว่า ธรรมกาย แบ่งเป็น ห้า-ส่วน-ธรรม-กาย หรือ เบญจธรรมกาย ซึ่งประกอบด้วย ศีล สมาธิ ปัญญา วิปัณญา และวิญญาณ เช่นเดียวกับ ธรรมขันธ์ 5 ในพระไตรปิฎก เบญจธรรมกายนี้ถือเป็นคุณธร

เสาวภา แสงทอง สำรวมอินทรีย์ คือการระวังรักษาตา หู จมูก ลิ้น กาย และใจ ไม่ให้เป็นไปในด้านสิ่งที่เป็น ข้าศึกต่อการสร้างบารมี ข้าศึกต่อการประพฤติพรหมจรรย์ เราจะต้องสำรวมอินทรีย์ด้วยตระหนักและรังเลิกเสมอว

การสำรวมอินทรีย์เป็นการดูแลและรักษาตา หู จมูก ลิ้น กาย และใจไม่ให้ไปทางที่เป็นข้าศึกต่อการสร้างบารมี ต้องมีสติในการปฏิบัติ เพื่อลดการยึดติดกับอารมณ์ที่เข้ามาใจควรสะอาด บริสุทธิ์ ไม่ให้ไปตามกระแสที่สร้

แปลความอ่านได้ว่า: (เสียงอรรถ ต่อจากหน้า 84) 38 ถ้าแปลตามรูปศัพท์คือ จากที่ผ่านมา... จนกระทั่งถึง 39 ดู Vinîtadeva หัวข้อธรรมลำดับที่ 13 (Teramoto and Hiramatsu 1935: 37). แต่ในคัมภีร์กาวััต และ Bhavy

บทความนี้สำรวจการแปลคำว่า 'สุข' ที่ปรากฏในบันทึกทางพระธรรม โดยนำเสนอความแตกต่างในการแปลกับฉบับจีนและศัพท์ในภาษาสันสกฤต เช่น vigraha ที่มีหลายความหมายซึ่งรวมถึง 'กาย' และตรวจสอบความหมายที่อาจคลาดเคลื่อ

ใจท่านก็ยังอยู่ในความสุขนั้้นกลางดวง พอถูกส่วนดวง ธรรมนันก็ขยายไป เห็นดวงธรรมอีกดวงหนึ่งลอยขึ้นมา ลอย ขึ้นมาทีละดวง ลอยขึ้นมาจากตรงกลางดวงนั้น จะมีดวงใหม่ เกิดขึ้น ที่ทำให้ก้าวไปสู่อีกด้านหนึ่งที่ละเอ

…งธรรม ซึ่งแต่ละดวงนั้นมีบทบาทในการเพิ่มบริสุทธิ์ให้แก่วิญญาณของมนุษย์ โดยมีการอธิบายถึงการมีอยู่ของ 18 กายที่ช้อนกันอยู่ และดวงธรรมที่เกี่ยวข้องซึ่งสามารถช่วยให้คนเราเข้าถึงความสุขและความบริสุทธิ์ในระดับที่…

กายธรรมพระอานาคามีละเอี ียด กายธรรมพระอรหัตหยาบ กาย ธรรมพระอรหัตละเอียด ทั้งหมด ๑๘ กาย นับจากกายมนุษย์หยาบ ไปถึงกายธรรมอรหัต ระหว่างกายก็จะมีจรร ึง เป็นเครื่องค้นเพื่อกลั่นใจเสือมให้ไปถึง อีกกายหนึ่ง

ในเนื้อหานี้มีการศึกษาเกี่ยวกับกายธรรมที่แบ่งออกเป็น ๑๘ กาย ตั้งแต่กายมนุษย์หยาบไปจนถึงกายธรรมอรหัต ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการพัฒนาและการเข้าถึงพระอรหัต นายหลวงปู่ที่ค้นพบเส้นทางนี้เป็นกรณีเรียนรู้ที่สำคัญ

มีสิ่งทำความดีสากล 5 กับผลทางใจ 1. สะอาด กาย วาจา ความคิดสะอาด >>> ใจสบาย 2. ระเบียบ กาย วาจา ความคิดเป็นระเบียบ >>> ใจขยาย 3. สุขภาพ กาย: อริษยาบ 4 อาณาปริยาย วาจา: เสื้อผ้า หน้า ผม คำพูด: น้ำเสียง

บทความนี้นำเสนอห้าสิ่งที่สามารถทำให้เกิดความดีในชีวิตและผลที่เกิดขึ้นกับจิตใจ ได้แก่ การรักษาความสะอาดในกาย วาจา และความคิดซึ่งช่วยให้ใจสบาย, การรักษาระเบียบที่ก่อให้เกิดการขยายตัวในจิตใจ, การดูแลสุขภ

นักมินทรีย์ 5 คือ ตา หู จมูก ลิ้น กาย ทำหน้าที่เชื่อมต่อ รับรู้ความจริงโลกภายนอกเกี่ยวกับผู้อื่นและสิ่งแวดล้อม โดยแต่ละอินทรีย์ต่างเป็นใหญ่ในหน้าที่ของตน ไม่ขึ่นแก่กัน คือ 1) ตา หมายถึง ประสาทที่ลูกนิ

นักมินทรีย์ 5 มีบทบาทในการเชื่อมต่อและรับรู้สิ่งต่าง ๆ ในโลกภายนอกที่ทำให้มนุษย์เข้าใจความเป็นจริงเกี่ยวกับผู้อื่นและสิ่งแวดล้อม โดยประกอบไปด้วย ตา ซึ่งเห็นรูป, หู ที่ได้ยินเสียง, จมูก ที่ได้กลิ่น, ลิ

เฉลยปริศนาแห่งชีวิต : ความจริงที่มนุษย์ต้องรู้ ชีวิต ชีวิตเราจะดำรงอยู่ได้ ต้องประกอบด้วย กาย ใจ ไออุ่น และอายุ จะขาดสิ่งใดสิ่งหนึ่งไม่ได้ กาย คือ ร่างกาย ประกอบด้วยธาตุต่าง ๆ ธาตุน้ำ ธาตุไฟ ธาตุลมและ

ชีวิตเราจะดำรงอยู่ได้ ต้องมีองค์ประกอบสำคัญคือ กาย ใจ ไออุ่น และอายุ กายหมายถึงร่างกายที่ประกอบด้วยธาตุต่าง ๆ เช่น น้ำ ไฟ ลม และอากาศ ใจคือธาตุวิญญาณที่มีที่ตั้งถาวรที่ศูนย์กลางกายเหนือสะดือสองนิ้ว ไอ

72 วิสุทธิวาจา 1 ๔๗ บุญ...มาจากในกลาง บุญที่มนุษย์ทำมาจากไหน ? ก็มาจากในกลางกายนี้ ตรงกลางของใจนั้น กลางของกลาง กลางของ กลาง กลางของกลาง หนักเข้าก็พบดวงธัมมานุปัสสนาสติปัฏฐาน กลางของกลางหนักเข้าไปก็พบ

บทความนี้สำรวจแนวทางการทำบุญที่มาจากภายใน โดยเริ่มจากกลางกายและมุ่งสู่การบรรลุธรรมที่หลากหลาย ตั้งแต่ดวงธัมมานุปัสสนาจนถึงการเข้าถึงกายละเอียดและดวงวิญญาณ กายมนุษย์มีหลายชั้น และการเจริญภาวนาเป็นกุญแจ

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) ผู้ค้นพบวิชชาธรรมกาย ต การรักษาไตรทวาร 7 ไตรทวาร แปลว่าประตูทั้ง ๓ คือ กาย วาจา ใจ ที่เรียก ทวารก็เพราะความชั่วและความดีจะลอดเข้าไปถึงจิตนั้นเข้าทางนี้ ความชั่วเรียกว่า “ทุ

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) ได้นำเสนอแนวทางการรักษาไตรทวาร ซึ่งประกอบด้วย กาย วาจา และใจ เพื่อควบคุมความชั่วและความดีที่เข้าไปถึงจิตของเรา โดยเหตุทุจริตเกิดจากอวิชชาและอาสวะ ในขณะที่เหตุสุจริตเกิดจากว

พอครบบารมีของตนที่จะได้ตรัสรู้เป็นพระพุทธเจ้า หรือ พระอรหัตอย่างใดอย่างหนึ่ง ก็เป็นพระพุทธเจ้าพระอรหัต ไม่ ต้องไปทรมานให้เหนื่อยยากลำบากแต่อย่างหนึ่งอย่างใด อยู่ ในบ้านในช่องตามชอบใจ พอครบกําหนดเข้าก็

เมื่อครบครบบารมีอย่างใดอย่างหนึ่ง จะได้ตรัสรู้เป็นพระพุทธเจ้า หรือพระอรหัต โดยไม่ต้องเหนื่อยยาก เริ่มจากการอยู่ที่บ้านตามที่ชอบพอ เมื่อต้องไปนิพพาน จะมีการรวมกันของกายหลายประเภท แต่ไม่ต้องถอดกัน อำนาจ

..กิเลสที่เกิดในใจมนุษย์นั้น มีอยู่แล้วในใจเราตั้งแต่เกิดมา กิเลสที่เป็น เชื้อฝังใจอยู่นี้ หาทางจะกำเริบอยู่เรื่อย บีบคั้นใจเราตลอด ถ้ามันยังทำ อะไรใจเราไม่ได้ ก็มีเหยื่อมาล่อ สำนวนทางศาสนาบอกว่ามารเอ

กิเลสที่อยู่ในใจมนุษย์เป็นสิ่งที่มีมาแต่กำเนิด ซึ่งมักบีบคั้นใจเราอยู่ตลอดเวลา ดังนั้นพระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้แสดงให้เห็นถึงเหยื่อที่มาล่อใจจากทางประสาทสัมผัสต่างๆ ทั้งตา หู จมูก ลิ้น และกาย การรักษาศีล